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2026年开年，中央播送电视总台通过《千里默的荣耀》《太平年》《咱们中国东说念主》三部作品，构筑了一说念深刻的文化叙事景不雅。

从《千里默的荣耀》中遮盖阵线的铁血葬送到《太平年》中五代十国的和平抉择，再到《咱们中国东说念主》对中中好意思丽的精神溯源，三部作品以不同题材、不同视角，共同回答了“咱们是谁”“咱们从那里来”“咱们向何处去”的根人道命题。它们在历史与现实的对话中凝华共鸣，在精神寻根中筑牢认可，在共情传播中凝华力量，彰显出总台算作文化传播主阵脚的包袱与担当，更承载着塑造民族精神、激动好意思丽传承的深切价值。

古今回望的双向不雅照

于时空对话中筑牢长入初心

历史是现实的镜鉴，现实是历史的延续。总台三部作品以精确的历史叙事与深刻的现实不雅照，构建起从铁血信守到和平聪慧，再到精神根基的叙事闭环，让向上千年的长入初心在现代欣慰守望。

《千里默的荣耀》以“九成以上本名真姓”的创作信守，以近乎纪实的笔触，复原了朝晨前最深重的来回图景，将吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦等遮盖阵线英烈从历史档案中叫醒。这部创下央视电视剧频说念最快破3记录，收视率峰值达4.1028%，微博话题阅读量超7亿，抖音话题播放量杰出30亿次。剧中，大都转换者知难而上，不吝用性命铺就了民族长入的说念路。它用鲜嫩的史诗警告东说念主们，这条大都先辈抛头颅洒热血换来的发展说念路，是任何本领也不会因为任何阻止而蜕变场所。

《太平年》将眼神投至五代十国时期，钱弘俶“弃王权保民生”深重抉择为现代发展提供了可贵的历史鉴戒。五代十国，战火频仍，难民涂炭。钱弘俶主动献出吴越十三州、八十六县，不战而降，完了了“纳土归宋”，让吴越庶民得避战火，江南高贵得以完好保全，更激动了寰球长入的历史进度。正如编剧董哲所言，“太平代表了东说念主心的最大协议数……运转‘纳土归宋’的是中原子孙对寰宇太平锲而不舍的追求。”剧中汴京来的官员与吴越的士子一说念喝茶论说念，口音不同、生涯民风各别，却不妨碍他们聚在一说念过年的细节纯真解说了中华英才长入的真义——在尊重诀别的基础上，构建更高条理的文化认可与民族共同体。

记录片《咱们中国东说念主》则从好意思丽根源上，为长入信念提供了最深厚的因循，为故国长入提供了最深厚的文化底气。它以十集平稳成章的恢宏架构，领略数千年好意思丽端倪。以宏阔的历史视线锚定好意思丽坐标，以雅致的东说念主文叙事触摸精神肌理，以艰深的形而上学想辨叩问文化内核，探寻“何故中国东说念主”的深刻谜底。片中，孔子用14年周游各国，天然痛苦层出却永久信守“仁”的学说，最终将看似不成逆转的失败升华为不灭的精神到手；屈原执着于故我，用性命殉守家国心扉感染并激励着一代代年青的中国东说念主信守爱国初心；皆国史官四手足不吝献出我方的性命，只为信守“崔杼弑其君”的历史真相，这种对正义与真相的执着，恰是中华英才长入信念的文化根基。

三部作品相互呼应，相互印证，酿成了强大的叙事协力。《千里默的荣耀》回答了“为什么要长入”，《太平年》回答了“奈何完了长入”，《咱们中国东说念主》则回答了“长入的底气来自那里”，共同传递出整体中华儿女对于故国长入是不成逆转的历史潮水的共欢跃识。

精神寻根的文化自愿

于好意思丽传承中凝华民族认可

精神寻根是文化自愿的中枢，更是民族认可的根基。文化自信是一个民族、一个国度发展中最基本、最深千里、最耐久的力量。总台三部作品以精神寻根为印迹，深入挖掘中中好意思丽的精神内核，让民族认可在好意思丽传承中愈发平稳。

《咱们中国东说念主》开启了一场全民性的精神寻根之旅。记录片记录的对象既有孔子、屈原、苏轼等无人不晓的历史名东说念主，也有鉏麑、石奢、皆国史官等精神脾气显著的正常东说念主物，它将精神寻根具象化到具体东说念主物的故事中，激励不雅众深刻的情愫共鸣，从而让不雅众深刻默契中华英才的精神命根子。从先秦一直到晚清，中中好意思丽的精神内核莫得发生变化，中华英才的历史出现了惊东说念主的连气儿性。这种连气儿性，让长入成为中华英才的集体认可，成为好意思丽延续的伏击保险。

《千里默的荣耀》与《太平年》则从不同维度，展现了精神传承确现代价值。《千里默的荣耀》中的英烈们，用性命践行了“世界大同”的家国心扉，他们的精神恰是中中好意思丽“修真金不怕火治平、兴一火有责”的家国心扉确现代体现。《太平年》中的钱弘俶“纳土归宋”的抉择，恰是中中好意思丽“以民为本、为政以德”的贬责想想的纯真奉行。

精神寻根的经由，亦然文化自愿的经由。三部作品共同标明，中华英才的精神传承体当今一个个具体的东说念主、一件件具体的事中。它是孔子“知其不成而为之”的执着，是屈原“路漫漫其修远兮，吾将高下而求索”的信守，是吴石将军“为信仰献身”的悲壮，亦然钱弘俶“为黎民弃王权”的胸宇。从先贤的理想信守到近代英烈的信仰葬送，再到古代明君的民生考量，这些向上时空的精神共鸣，共同构筑了中华英才的文化自愿，也让民族认可在好意思丽传承中愈发平稳。

共情传播确现代价值

于情愫共鸣中判辨前进坐标

有用的传播，不仅在于信息的传递，更在于情愫的共鸣。总台三部作品垄断传播划定，以共情传播为抓手，让长入理念、文化精神在情愫共鸣中深度扎根，为民族前行判辨场所。

在传播计谋上，作品的传播充分垄断时机与平台属性，完了了传播遵循的最大化。《太平年》在央视一套黄金时段播出，《千里默的荣耀》在日间时段重播，两者联动酿成了密集的传播声威；《咱们中国东说念主》在此基础上聚焦外交媒体平台，推出碎屑化执行，同期邀请学者进行专科解读，阴私不同受众群体。三部作品通过全场所的传播矩阵，让长入叙事深度渗入到社会各层面，引发社会民众的庸俗共鸣。此外，《咱们中国东说念主》的节目排期通过神秘盘算推算，被安排在春节前夜的特等时空情境播出。当腊月的年味日渐浓厚，中国东说念主在岁时更替中永久信守着亘古不变的民族精神，而记录片恰在此时让精神寻根成为辞旧迎新的伏击组成，让文化认可在团圆氛围中愈发浓厚。

在艺术抒发上，三部作品各具特色，为共情传播提供了坚实的基础。《千里默的荣耀》收受静默叙事手法，通过精微的视觉标记和镜头谈话，展现遮盖阵线奇迹的脾气。剧中莫得密集的枪战与怒吼宝石，而是用近乎克制的叙事展现出令东说念主荡漾的艺术张力。《太平年》则追求一种“戏剧的信得过”，在要津历史节点严格死守史实，而对历史经由与细节进行合理虚拟。如剧中为了开发东说念主性与情愫的阐释空间，将钱弘俶与赵匡胤、柴荣的相见提前数十年，这一虚拟并非诬陷历史，而是为了丰富东说念主物的情愫逻辑。《咱们中国东说念主》则创新性地收受“一声众和”的巨匠西宾形式，资深垄断东说念主组成长入的主声部，多位学科巨匠酿成众声应和，通过对“咱们中国东说念主”的寻根溯源，完了对历史的鉴戒反想，让精神寻根之旅兼具亲切感与新知感。

三部作品的共情传播，最终指向了判辨的期间信号，中中好意思丽小心和平、追求长入。活着界百年未有之大变局下，这种共情传播具有尤为伏击的意旨。它让长入理念、文化精神向上地域、向上年纪、向上阶级，成为整体中华儿女的共同追求。它让东说念主们在情愫共鸣中凝华力量，在文化认可中顽强信心，为完了中华英才伟大回复提供了强大的精神能源。

以史为镜，不错知兴替；以东说念主为镜，不错明得失。从《千里默的荣耀》到《太平年》，再到《咱们中国东说念主》，总台用影像与史料绘图了一幅结伴古今的民族精神长卷。这其中既有血与火淬真金不怕火的诚意信仰，有向上期间的聪慧抉择，它们共同构筑起一条从未断裂的文化根脉，传承着中华英才绵延连接的精神密码。三部作品都扎根历史沃土，驻足期间现实，在精神寻根与共情传播中凝团员力，不仅回答了“咱们是谁”的身份之问，更传递出“两岸长入的历史大势不成造反，中华英才的伟大回复不成造反”的期间信号。

总台系列节观点播出，咱们看到的不仅是对历史的虔敬致意与深刻铭记，更是国度一流媒体的期间形势与包袱担当。在百年之未有大变局下，算作国度级传播主阵脚，总台主动扛起赓续文脉、凝华共鸣的奇迹，以诚心诚意的创作气魄着力打造系列宏构力作，为民族、国度的前行锚定深千里而耐久的文化坐标，为回复征途注入此起彼落的精神力量。

作家：温庆(北京城市学院外洋文化与传播学部传播学教研室副西宾)