原文：

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧时髦也，后死者不得与于时髦也；天之未丧时髦也，匡东谈主其如予何？”

阐明：

孔子被围困在了匡这个场所，说：“固然周文王依然离世，但他所留传的文化谈统不都在我这里吗？如若老天将要扬弃这么的文化谈统，我这个后死者就不会参与学习并掌持这些文化谈统了啊；既然老天并莫得要拆除这么的文化谈统，那么这些匡东谈主又能拿我何如样呢？”

感想念：

1. 子畏于匡

孔子离开卫国，在前去陈国的路上，进程匡这个场所的时辰，被当地公共（即匡东谈主）围困起来。畏，拘囚之名。可见那时情况关于孔子师生而言很危险。

匡东谈主为何要围困孔子师生呢？原因是，鲁国季氏的家臣阳虎（也叫阳货）也曾滋扰匡地并摧残过匡东谈主。由于孔子与阳虎长相相似，而况为孔子驾车的颜刻，也即是那时替阳虎驾车的东谈主。是以，匡东谈主一看，就以为阳虎来了，刚巧不错复仇。于是大量匡东谈主就把孔子师生给包围起来，试图除去他们的“仇东谈主”。

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传闻这么一围困即是五天。情况危境之下，学生们很火暴，试图保护孔子解围。但孔子莫得错愕，倒显得很安定。他和学生们依旧像宽绰里相似，讲课学习，计议知识，还弹琴唱诗。这就让匡东谈主奇怪了，也终于分解，他们认错了东谈主，最终向孔子谈歉并放行。

2. 其如予何

在被匡东谈主围困危险的境地，孔子显得很安定，他的底气在那边呢？

很显着，孔子又一次搬出了“天”这个宗旨。上一次是在“述而篇”里，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”

天，即天命。所谓妥本日命，即是要将天授天资的向善东谈主性引发出来。向善东谈主性被引发，是得到了发自内心的诚恳仁德的力量所致。

恰是因为有了这么的诚恳仁德力量，孔子就杰出笃信我方的服务，也即是学习并传承先王的文化谈统。这个文化谈统也即是礼乐轨制。

是以，孔子说：“固然周文王依然离世，但他所留传的文化谈统不都在我这里吗？如若老天将要扬弃这么的文化谈统，我这个后死者就不会参与学习并掌持这些文化谈统了啊；既然老天并莫得要拆除这么的文化谈统，那么这些匡东谈主又能拿我何如样呢？”

孔子知天命，就很自信。

一是对先王遗存的文化谈统很自信。孔子充分笃定礼乐轨制的价值，我方身膂力行学习并骁敢于于传承。无论是在位谋政，照旧周游各国，抑或是删定赞修、诲东谈主不倦，都是全情参加、任重道远的。

二是对文化谈统学习并掌持很自信。孔子十五志于学，而况其志一以贯之。他有这个自信，弟子三千的跟随，有教无类、因材施教、诲东谈主不倦。“文不在兹乎”一句话，孔子舍我其谁的形象依然活龙活现。

三是对我方能传承文化谈统很自信。钱穆先生说：“盖孔子自信极深，觉得己之谈，即天所欲行于世之谈。自谦又甚笃，觉得己之得明于此谈，非由己之知力，乃天意使之明。”既然老天“未丧时髦”，我方“传承时髦”即是天意。

既然一切齐是出自天意，则“匡东谈主其如予何”？也即是说，匡东谈主能奈我何？

3. 诚恳无惧

是以，钱穆先生说：“此乃孔子内心诚感其如斯，所谓信谈笃而自知明，非于危难之际所能伪为。”这一定是孔子折服我方的服务响应。因为在身处危难之际，是伪装不出来的。

孔子“知天命”“顺天命”“行服务”，体现了其诚恳仁德的力量。即使“杀身成仁”亦诚恳无惧。

当作新期间的育东谈主服务者，将会濒临多样训诲挑战，是傲气自负，照旧前赴后继？这就需要为师者寻找并笃信我方的训诲服务。也惟有像孔子那样“知天命”“顺天命”“行服务”，才有契机赢得从事训诲服务的内心诚恳。因为领有对待训诲的诚恳仁德力量，为师者方能无惧多样训诲压力九游体育娱乐网，自胜其私，从而聚焦树德树东谈主。

发布于：上海市