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华贵与贫苦，是两种天壤之隔的糊口面容。常东谈主多求华贵，而避贫贱。寰宇上的任何事物齐有两面性，齐故意有弊。如同华贵，有了华贵当然活得褂讪体面，关联词，另一面有了华贵，容易损东谈主斗志，容易让东谈主清高自夸。而安于贫苦，则活得快慰理得。确耸峙确的金钱不雅，怎样对待华贵与防止，是东谈主一世的作业。

【原文】：华贵是冷凌弃之物，看得他重，他害你越大;贫贱是历久之交，处得他好，他益你深。故贪商旅而恋金谷者，竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名 。

【凝视】：

①、历久:合手久，看守长久，永远坚合手。

②、贪商旅:战国时，楚怀王为贪六百里的商旅之地，不听劝告封闭至秦，遵循被秦王软禁，死于秦国。

③、恋金谷:金谷指金谷园，在今河南洛阳西北，是石崇所建，石崇立场败坏，其后被孙秀扭曲，被杀。

④、显戮：泛指正法，加罪而死。

⑤、箪瓢：用来盛饭和盛水的器皿。指生活简朴安贫乐谈的行径。

⑥、敝缊(yùn):穿戴旧袄破衣。敞，破。缊，旧絮。

⑦、令名:好意思好的声誉。

【译文】：华贵是冷凌弃无义的事物，你把它看得越重，受到的伤害就越大；艰巨的生活是合手久友好值得长交的一又友，你与它相处得越好，它给你的益处就越多。是以，像楚怀王预备六百里商旅之地，石崇眷恋金谷园这么眷恋闹热华贵的东谈主，果然齐是因为一时的权贵而碰到杀害;而像颜回那样生活简朴，一箪食一瓢饮齐能感到雅瞻念，心甘宁肯地穿破旧衣服的安贫乐谈之东谈主，最终却得到了千古流芳的好声誉。

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【感悟】：“华贵是冷凌弃之物，看得他重，他害你越大”，华贵是冷凌弃之物，越是看得重，越是当回事，那他越是害你。这个意念念意念念咱们平日东谈主还确凿不成透顶体会。因为，许多东谈主齐把追求华贵当成了东谈主生的策动。通过方正的妙技，得到华贵，当然无可厚非。正所谓：“正人爱财取之有谈”，不可取的是用特别的妙技得到华贵。委果聪惠才调的东谈主，眼中不仅仅盯着华贵，也不会看不到华贵背后潜在的风险。眷恋华贵，横祸无限。古语云：“贫贱常念念华贵，华贵必履危急。”在空泛时常但愿得到华贵，在华贵时，却必会遇到障翳的危急。因此，谈德教悔超卓的东谈主，一定不会把华贵放在心上，看作念是浮云，看作念“如秋风之过耳”。

 “贫贱是历久之交，处得他好，他益你深”，贫贱可靠的一又友，不错长久相处。与贫贱相处得越好，得到的匡助就越多。聪惠才调的东谈主，大约与贫贱和洽相处，“吃得苦中苦，方为东谈主上东谈主”，贫贱不错雕琢积习沉舟的品性，积淀东谈主生难得的资历。东谈主生辞世，齐要尝遍多样味谈，这么本领培养出优秀品性。正如曾国藩所说：“受不得穷，立不得品；受不得屈，作念不得事。”守不住空泛的祸害，就建树不起高尚的品格。隐忍着穷苦，澹泊名利，无欲无求，本领成才成事。

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其实，“富”不一定“贵”，“贵”不一定必须要“富”。何如一语气“富”“贵”呢？古语云：“富者非财也，贵者非宝也”，有财有宝巧合即是华贵。“不取于东谈主谓之富，不辱于东谈主谓之贵。”财产不攫取于东谈主，可称为富。东谈主格不受侮辱，可称为贵。东谈主生辞世，得志常乐才是委果的华贵。“贫”不一定“贱”，更不一定“穷”。心灵的穷困，失去了对生活的自信与但愿，比物资上的空泛更为可怕。因此，咱们安闲的是心灵的春色满园，对我方充满自信，对生活，对当年充满但愿，这么，再穷困，再匮乏的物资条目，也困不住一个东谈主的积极致力于，困不住一个东谈主从恶运的环境中解脱出来，找到内心的追求与雅瞻念。

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“故贪商旅而恋金谷者，竟被一时之显戮;乐箪瓢而甘敝缊者，终享千载之令名 ”贪心的东谈主，身居华贵，频频不得志，领有多数的玉帛，但精神匮乏。得志者，得志常乐，固然防止，但精神充实而丰富。委果的华贵，不在外物之丰盈，而在内心之充实，知识之浊富，品德之正派。

孔子赞赏学生颜回：“一箪食，一瓢饮，在穷巷，东谈主不胜其忧，回也不改其乐。”在物资贫苦中，大约找到心灵的迂淘气雅瞻念，这不仅是一种东谈主生的立场，更是一种东谈主生的田地。大约乐于贫苦，甘于贫苦，耐得住贫寒，东谈主生辞世，褊狭什么凤吹雨打，暑往寒来呢？

东谈主生难得的不是享受华贵，而是大约安贫乐谈，在贫苦中，得到难能难得的萧洒和雅瞻念。您说，是不是这个意念念意念念？

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